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puran1968 的博客

绘画的一生,是修炼的一生,是不断完善自我和提高人生境界的一生。

 
 
 

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关于我

董申斌,别名董旺滨。号朴然居士。诗人,职业画家,天津美术家协会会员,天津青年书法美术家协会会员,英国天津温莎牛顿教育顾问,旺滨艺术工作室主持。朴然悟道闭关中心悟道修行者,儒释道圣贤文化传承者。

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(朴然原创随笔)《朴然随笔-尊重历史-为中国古代圣人辩惑》  

2015-01-11 15:52:36|  分类: 朴然居士随笔 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(朴然原创随笔)《朴然随笔-尊重历史-为中国古代圣人辩惑》 - 朴然居士 - puran1968 的博客

学佛的根本在哪里?一部《金刚经》说的通通透透。

佛言:应无所住,而生其心。

佛又言:无我相,无人相,无众生相,无寿者相。

如来无所从来,亦无所去。一合相。

法尚应舍,何况非法,非非法。

明白了这些,就明白了佛的正心正见。

就可以万花丛中过,片叶不沾身;

物来则应,过去不留;随缘不变,不变随缘。

无论学佛与否,只要让自己的本心清净了,

就可以见到自己的本来面目,清清静静,无尘无垢,来去自由。

圣人老子曰:不见可欲,使心不乱。

曾子《大学》言:修身之要,格物致知正心诚意;在明明德,在止于至善。

知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。

物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。

子思子《中庸》言:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也,可离非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;

和也者,天下之达道也。致中和。天地位焉,万物育焉。 

圣人孔子曰:道不远人。人之为道而远人,不可以为道。君子依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之。

孟子曰:吾善养吾之浩然之气。居仁由义,大中至正。

《易》曰:一阴一阳之谓道。天行健君子以自强不息,地势坤君子以厚德载物。

在这里之所以引用了几位上古圣人的圣语,

朴然就是想正本溯源,还原一下中国古老的文化传承。

虽然现在的中国道德缺失,文化传承断代,但这也是很短暂的一小段时间而已。

为什么中国五千年的文化精神一直能够流传到现在?

为什么四大文明古国到目前只有中国还在存在?

那是因为远古中古的古老中国不断的有古代的大圣人出现。

因为圣贤的出现,不断的挽救中国的古老文化,使其优秀的文化传承不断,文化精髓不散。

祖先的伟大是地球上其它的国家所无法比拟的。

从伏羲八卦,皇帝传道,神农丹心尝百草开始一直到汉民族的形成一直延续到如今,

圣贤的文化教育经久不衰起到了很大的作用。

古代的交通不发达,国与国之间的来往很是困难。多半是彼此临近的地域之间发生战争。

印度这个国家在两三千年前根本也不可能知道和通晓古代中国的优秀文化精髓。

虽然在同时代的世界各国也产生了不少的文化圣人,

但是和中国的圣人文化没有一点联系,半毛钱的关系也没有。

整部佛经的记载,佛陀传道都是在恒河流域。和古代中国没有一点关系。

最早的到达中国的历史可以追溯到东汉时期。兴盛于五胡乱华的南北朝时代。

现在有些的学佛弟子不好好的学佛,不以通晓佛心为本意,不以明心见性为根本。

反过来非得去诉说自己的所知所学为中国的本源,硬是说中国的古代圣人都是佛陀的弟子。

岂不是很好笑乎。编瞎话说故事已经违背了佛学的宗旨。

下面我们来看一看和分析一下署名宣化上人的文章如下:

佛教和儒教所不同的地方是,一个提倡世间法,一个是出世法。可是出世法是由世间法而达到的,并不是离开世间法而有出世法。孔子是中国空前绝后的大圣人,是先知先觉者,他有相当的来历。孔子为什么生在中国?本来孔子前生是佛教里边的水月童子,也就像善财童子一样;而中国的老子,道教的祖师,就是佛教老迦叶的化身;颜回呢,就是佛教里头的明月儒童化身。为什么迦叶祖师化身成老子?为什么水月童子化身做为孔子?为什么明月儒童化身成颜回?这就是因为佛教大乘根性的因缘到了中国,所以这一班佛教的菩萨就争先恐后地到中国,为的就是给佛教开路。他们把佛教的马路先修好了,那么等佛教传到中国,这一些大乘根性的人就容易接受。不然,佛教传到中国时,一般人也没有学道教,也没有学儒教,那么佛教很高深,没有人懂,也没有人接受,是很费力的。于是老迦叶也不辞辛苦,先到中国化身做老子。怎么叫老子呢?因为他一出生头发也白了,胡子也白了,一出生已经就老了,所以叫老子。老子姓李名耳字老聃,他到中国来,不断地努力提倡道教,而不说是佛教。水月童子呢,就提倡儒教,就这么开了两条平坦的道。所以等到以后佛教传到中国,就水到渠成,很多人都接受佛教的道理。中国的儒教就譬如小学的学生刚刚入学门,所研究的都是小孩子容易懂的道理;那么以后就升到中学,中国道教的道理就譬如中学的课程;中学读完了,就要读大学,那么佛教的课程就是大学的课程,所以儒、释、道三教是三而一,一而三。小学是为中学预备的,中学是为大学预备的,大学是为所有想要深造学问的老百姓而预备的,所以有小学、中学、大学,佛教可以说是尽虚空遍法界的一所大学。虽然这所大学在这儿,但不一定每一个人都能进大学,还有很多人连字都不认识的,所以有很多人不认识佛教,不知道佛教是什么,也就是这个原因,因为虽有小学也有中学,可是所有的小孩子不一定都能进得小学,所有该读中学程度的学生,也不一定完全会进中学,也是这个道理。所以在中国来讲,儒教是小学的课程,其它的宗教可以说都是中学的课程,而佛教是包罗万有,无所不包、无所不容,所以说尽虚空遍法界都是佛教的大学。那么其中不认字的人、不能进大学、不能进中学、不能进小学的人还是很多。

上面的文章提到了道家圣人老子,儒家圣人孔子,还有孔子的弟子圣人颜回。

我们要晓得中国的古代文化根源就是道家和儒家,儒道不分家,都是来源于伏羲八卦和《易经》。

这篇文章没有提到华夏民族的始祖黄帝和炎帝已经不错了,要不然就该数典忘祖了。

这篇文章也没有提到《易经》,显然是作者并不通晓易理,要不然也得给规划进去。

这篇文章设立了三个步骤和阶梯。

1,儒学为小学教育。

2,道学为中学教育。

3,佛学为大学教育。

这个设立,纯粹是作者的无明无知,吃饱了撑的,没事做,无事找事。

在这篇我的文章随笔里面,朴然不想过多的展开道学和儒学的精髓部分,要不然文章太长了。

单说一下儒家的《大学》《中庸》吧,

大学者,君子之学也,大人之学也。

“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也;有弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能之己百之,人十能之己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。 

“自诚明,谓之性。自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性;则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。 

“其次致曲。曲能有诚,诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化。唯天下至诚为能化。 

“至诚之道,可以前知。国家将兴,必有祯祥。国家将亡,必有妖孽。见乎蓍龟,动乎四体,祸福将至:善,必先知之;不善,必先知之。故至诚如神。 

“诚者,自成也;而道,自道也。诚者,物之终始,不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者,非自成己而已也,所以成物也。成己,仁也;成物,知也。性之德也,合外内之道也,故时措之宜也。 

“故至诚无息。不息则久,久则徵,徵则悠远,悠远则博厚,博厚则高明。博厚,所以载物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久无疆。如此者,不见而章,不动而变,无为而成。天地之道,可壹言而尽也。其为物不贰,则其生物不测。天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。”

 

至诚无息,大中至正,就是儒家的内在修炼心法。唯有圣人可以行,唯有道心坚固者可以成圣。

难道这就是上面署名宣化上人所说的小学水平吗?

道学和更精深的《易经》易理就不在这篇随笔里面探讨演示了,因为太精深博大了。

何为道?道乃宇宙之本体,先天地生成而存在,后天地坏灭而永存不朽。

道之存在大则弥纶六合,小则退藏于密。尽虚空,遍法界。无所不包,无所不在。

一道含万界,一道含万法。

如果这个中学的学习程度如此之高,还有必要去上所谓的大学吗?

尽虚空,遍法界的仙佛圣是没有区别的,都在一个高度之上。

静时常思己过,闲谈莫论人非。

何必非得为了给自己正名而去曲解贬低别人呢?

须知予人玫瑰,手有余香。善去善来,福送福到。

儒释道三教虽然高度境界一样,无所不摄,但是因为出生的土壤不一样的缘故,

所以儒释道三教的修炼心法和具体的操作功夫还是有所区别的。

三教心性的功夫修为基本都是一样的要求和最终要达到的高度和境界也是无有分别的。

因为都是心德的提高。

区别就在于命功的传承心法口诀不一样,所做的功夫有所差异。

这个很正常,就是佛教本身同在佛法统摄之下还自己分裂了很多的派别。

更何况天遥地远的远古时期完全不同的两个修炼文化体系呢。

又怎么可以把道家儒家的修炼文化全部摄入佛教的修炼体系之内呢?

道家的祖师老子,儒家的圣人孔子又怎么可能是佛陀的弟子呢?

署名作者自己肯定不懂儒道的修炼心法和口诀,要不然也不会这么无知瞎说了。

心清性净,恬淡虚无,一念不起,一心不动,就不会去争求这些名闻利养虚无缥缈的东西了。

 中华文化,源远流长;溯自伏羲画卦,开文化之先诃;黄帝开国,奠华夏之声威;

尧舜继统,浩浩如天;上承易道之幽光, 下开亿万世无穷之道统。

其人文精神与道德精神,高明莫及,举世无以伦比!但人能自知之者与能行之者鲜耳。

唐韩文公言中国此一文化道统传承有曰:“尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之文武周公,

文武周公以是传之孔子,孔子传之盂轲;轲之死,不得其传焉!”

如果孔子是佛陀的弟子,是不是往上溯源连三皇五帝都是佛陀的弟子了呢?岂不可悲可叹耶!

连中国古代的文化传承脉络都不清楚,风马牛不相及的事情愣是给连在一起,岂不是可悲可笑乎!

署名文章还讲到连小学也不能够进入学习的有很多人,因为不识字。

也即是说,小学都上不了就更不能够上大学学习佛法了。

朴然要问一下,难道不识字就不能够学佛成为圣人了吗?

试问六祖慧能识字否?为什么能够成为东方唯一的圣佛呢?

六祖慧能曰:佛法在世间,不离世间觉。

达摩祖师曰:无心是佛。见性是佛。

见性了,在家的白衣也是佛。不见性,披上袈裟,剃除须发也是外道。

不见性一切说法都是魔说。其弟子都是魔子魔孙。

所以学佛只有证悟无余依涅槃,证悟佛之大涅槃才是恒常的快乐。

学佛就是要去掉我执,空心,空身,空性,空法,无有分别心。无有高下分。

如果按照署名宣化上人的文章分析,老子孔子是佛陀的弟子来到了中国,

那么是不是古希腊的苏格拉底,基督教的耶稣,清真教的默罕默德也是佛陀的弟子啊?

为什么佛教没有在印度本土发扬光大?佛陀的十大弟子可都是在印度恒河流域一直跟着佛陀学法的啊?

所以说无论学佛,学道,学儒,都要老老实实修行,本本分分做人。

不要拿圣贤开玩笑,不要曲解历史。

要知道修行的根本就在于要明心见性,见到自己的本来面目。

这个自己固有的本来道心佛性在凡不减,在圣不增。

把真实的功夫用在自己的身上,见到佛性佛心为根本,

哪里有时间去歪曲历史,胡编乱造的讲故事,以贬低圣人为乐呢!

 

《朴然随笔-尊重历史-为中国古代圣人辩惑》

 

朴然居士2015年1月11日14点30分随笔于天津画室-见性书屋。

 

 

 

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