董申斌,别名董旺滨。号朴然居士。诗人,职业画家,天津美术家协会会员,天津青年书法美术家协会会员,英国天津温莎牛顿教育顾问,旺滨艺术工作室主持。朴然悟道闭关中心悟道修行者,儒释道圣贤文化传承者。
越来越觉得无行可修，无圣可求，无道可成，
对诸佛义理越来越不想再多谈多论，越想远离一切高调奢谈
只想平平凡凡做人，平平淡淡做事，尽心尽意，如此而已。
德正居士说的好：悟了的人，须是向老实本分上契合。
这样说来，未悟的人，更当需向老实本分上靠拢才是。
何以故？未悟之前，所有一切对佛理的高谈阔谈，都不啻是齐东野语。
而悟了呢，更需晓得，开悟不是结束，大事已毕，而是修证的刚刚开始。
开悟仅仅是对宇宙认识上的一个结束，却是人间历炼的刚刚起步。
如何历炼？就是要肯平凡。
须知：诸佛心法，不在道理高深处，而寓予极其平淡无味之中。
诸佛真义，不在经典文字中，而在日用平常生活中。
平凡，即得最大之真实。平凡，是真正的伟大。
所以说：肯平凡是成佛要诀，能简单为入道真诠。
能够平凡，就能够不平凡；能够简单，就能不简单。
何以故？平凡契合于道故，平凡不易造业受报故，平凡易于积慧累德故，
平凡便于恒顺众生，随其欢喜不失修正故。
不肯平凡，就决定不能放下。放不下，一切说教、一切修炼都是白搭。
所以说，什么叫证悟？放下，就是在证悟，别无它悟可证。我尝说过：
不要问自己悟到了几分，要问自己放下了几分？
不要问自己证得了几分，要问自己斩断了几分？
不要问自己修持了几分，要问自己舍掉了几分？
不要问自己参透了几分，要问自己空掉了几分？
当然，只有你真正悟到了，才能看破；看破了，才肯放下；
放下了，才有可证能证；证到了，才能随缘、自在。
至于究竟说来，若说有悟，也没有什么可悟的；
若说有证，也证不到什么；若说放下，也没有什么可以放的。
这是后话，不谈为妙。何以故？
真正未出脱生死之前，一切高深妙理，没有证到，都要闭嘴为好。
孔子说：先行其言，而后从之。这才真真正正是对大众负责任的态度。
因此，未出道之前，要有隐忍的精神，要甘于平凡、寂寞，不要急着发表意见。
当年有人对宣化公说：师父，我终于开悟了。上人回曰：你还怕死吗？
所以说，最好把生死作为修道人修为的一个标准，要摸着良心问自己。
时下学佛者多，修道者少。谁都知道如来说法，是应病于药。
但时人吃起药来，犹乐此不疲，止不拢嘴，没完没了，
不知病不自生，无病多服，是为大病。
因此啊，大可抛却一切深玄奥理，回归平凡无味之中，直下无心，默契而已。
一切从平凡中来的，都要回归到平凡中去。这是真正的佛法。
故弄玄虚，附庸风雅，说口头禅，唱无生偈，招人耳目，难脱生死。
前有同修问及：现在的社会是个开放的社会...........怎么样才能得到清净之心？
说到底，还是不肯平凡啊！不肯放下啊！
倘若你真正痛切生死，真正不惜代价、一心向道，真能放下，甘于平凡，就不会有如此疑问。
此一辈人，最多是一个学佛者，而不是修道人。我尝说过：
不要问如何求得正法，先问问自己求法的心配不配表法？
不要问如何求得正法，先问问自己求法的心老实不老实？
不要问如何求得正法，先问问自己求法的心真诚不真诚？
不要问如何求得正法，先问问自己求法的心清净不清净？
不要问如何求得正法，先问问自己求法的心慈悲不慈悲？
不要问如何求得正法，先问问自己求法的心平等不平等？
因此说，要多从自己看出去，多检点自己，多反省自己，方是正理。
自己正了，一切人类、社会就都正了。自己成佛了，看一切众生无不是佛。
以上泛谈，一点浅见，皆属喃喃自语，对大家修证来说，不足为道。
何以故？每个人都有每个人的修行路线，都有各自不同的因缘，都没有错。
万法平等，无有高下，无需相互指摘，机缘时节一到，自然万法通达明了。
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