董申斌,别名董旺滨。号朴然居士。诗人,职业画家,天津美术家协会会员,天津青年书法美术家协会会员,英国天津温莎牛顿教育顾问,旺滨艺术工作室主持。朴然悟道闭关中心悟道修行者,儒释道圣贤文化传承者。
拈花一笑无需言，禅中自有须弥山。法喜充满的朴然。
无我无人无寿者，恍惚直入杳冥端。禅定中的朴然。
体得真如三昧火，放下世间五蕴船。淡然自在的朴然。
不住无明魔宫殿，灵觉在心卧草庵。《朴然悟道偈-朴然之禅》
朴然居士的书法作品《悟道诗》 2013年11月书写于太行地区圣泉山云岩禅寺。
朴然居士的书法作品《悟道诗》局部。
朴然居士的书法作品《悟道诗》局部。
拈花一笑无需言，
禅中自有须弥山。
无我无人无寿者，
恍惚直入杳冥端。
体得真如三昧火，
放下世间五蕴船。
不住无明魔宫殿，
灵觉在心卧草庵。
《朴然悟道偈-朴然之禅》
形之上者为道，形之下者为器。
世间法多为有为法，为器；
世出法多为无为法，为道。
大道无名，不可言说，
只有悟道，才能够体会道。
所以形而上与形而下是在两个不同的层次界面上，
因为境界上的差异，
从而造成了世间有为法与世出无为法
在思维认知上的根本区别。
一切有为法都是在无明苦海之中挣扎，
只有世出无为法才能够破除无明，
如苦海指路明灯救度世人出离苦海，
获得究竟快乐与解脱。
然世出世间法也不是孤立存在的
也不是绝对的没有相互的联系的。
佛法在世间，不离世间觉；
就已经很好的辩证说明了以上的这个问题。
体道，行道，悟道，得道。
没有体道，行道的过程
而又如何的能够悟道而得道呢？
朴然居士随笔
2014年2月26日23点25分于天津画室-见性书屋。
三教一个理，无有高下之分。不能够光看表面现象。儒家的圣人，道家的真人，佛教的佛，都是大觉悟者，
都是在一个很高的终极的境界上，是一样的。
《阴符经》云，知之修炼，谓之圣人，天生天杀，道之理也。
能够说，儒家的修炼心法就比佛教的低吗？
儒家的修炼心法讲修心养性，善养吾之浩然正气。
道家讲阴阳五行，后天返先天，真如一性，讲制心一处，得其一万事毕，一者，先天一炁也。
佛家讲明心见性，通过四加行而得四禅八定，行住坐卧一切都在定中。
所以就根本的修炼心法而言三教都是一个理，天都是一个天，道都是一个道，所谓天无二道也。
况且，《金刚经》讲，无我相，无人相，无众生相，无寿者相，就是讲的一个空理，空什么呢？
就是要修行的佛弟子证悟身空，心空，性空，法空，四大皆空的道理。
空了，就不会执着，就没有了分别心。
而《金刚经》的经眼就在于应无所住而生其心，六祖慧能也是在听闻此语，因此而开悟。
所有的开悟者都是见性之人，能够澈照自己的本来面目-真如自性；也就是自己的本来佛性。
三教都有一个表面的法在运行，也同时再有一个秘密的根本法在运转；
修炼的人必须悟到这个根本的法才能够体道，行道，悟道，得道。
所以不要被表面的现象所迷惑而产生功高我慢的分别心与执着心。
悟后起修当在此刻也。
朴然居士随笔2014年3月6日凌晨5点47分于天津画室-见性书屋。
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