董申斌,别名董旺滨。号朴然居士。诗人,职业画家,天津美术家协会会员,天津青年书法美术家协会会员,英国天津温莎牛顿教育顾问,旺滨艺术工作室主持。朴然悟道闭关中心悟道修行者,儒释道圣贤文化传承者。
如果講到真實的，真實的是生與不生統統沒有，『無生無不生』，生不生兩邊都離開。兩邊離開、兩邊都是，這才是事實的真相。所謂是雙遮雙照，永嘉大師用的這個是雙遮，兩邊都離開，無生亦無不生，生不生統統沒有，真清淨。說生即不生，不生即生，這是雙照。事實存不存在？存在，兩邊的相存在。雖存在，兩邊之理沒有，理上決定沒有，相有理無！既然相有理無，這個相是幻相，不是真相，所以相是虛妄的。經上說得好：「凡所有相，皆是虛妄」。這是我們應該要好好的記住。
所以在一切相裡頭不要認真，不要執著，要有智慧來觀照，決不能夠迷惑。你如果是與諸佛菩薩相處，這個事好辦，都不著相，理事無礙，事事無礙，那是華嚴境界。在西方極樂世界是實報莊嚴土的境界，理事無礙，事事無礙。你要跟六道凡夫相處，那就不行了，只能夠到理事無礙，事事還是有障礙。你到了無礙，對方他有障礙，得遷就他。菩薩要恆順眾生，你查查經上，哪個經上說眾生恆順菩薩的？沒有。有沒有說眾生恆順佛的，沒有；只有佛菩薩恆順眾生。如果眾生要恆順佛菩薩，那眾生就成佛了，就成菩薩了，他就不叫眾生。
所以諸位一定要明瞭，菩薩要恆順眾生，菩薩跟眾生相處是事事有障礙，但是理事無障礙。事事是有障礙，為什麼？眾生有分別有執著，不得不遷就他。譬如眾生說雙耳垂肩這個相好，佛菩薩恆順他，就變這個相，其實佛菩薩境界裡頭，一切心清淨，一切法平等，有什麼三十二相八十種好？沒有！可見得現三十二相八十種好就是恆順眾生。你覺得這個相好，就示現這個相，其實好壞沒有標準。
古今中外說好壞的標準都不一樣，我們大眾坐在一起，看到講堂這個布置，我們每個人觀點也不一樣，有人覺得這個布置不錯，有人不滿意，標準不一樣。其實根本就沒有標準，什麼叫標準？是你自己分別執著妄想裡面建立的。真實法裡頭統統沒有這些，一切都沒有了，那就是事事無礙。只要你有建立，那菩薩就得恆順眾生，隨喜功德，除這個辦法，沒有第二個辦法。所以才說：佛法在世間，不離世間覺。雖然恆順隨喜，要覺，不能迷，覺而不迷，這叫做佛法。這個道理很重要，決定不能錯會了佛法，不能錯用了佛法。
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